Tác giả: Nguyễn Văn Tuấn
"Anh là dân làm kinh tế, biết gì về khoa học mà nói chuyện nghiên cứu
khoa học"
"Cái bàn chải đánh răng này được giới nha sĩ ủng hộ, nên nó tốt lắm"
Tôi hay bị làm phiền bởi những người hỏi tôi “đã làm gì cho đất nước này” khi
tôi có ý phê bình các chánh sách của Nhà nước. Câu hỏi đó không chỉ không cần
thiết mà còn biểu hiện thói nguỵ biện rất thô thiển.
Nguỵ biện (người phương Tây gọi là ‘fallacy’), nói ngắn gọn, là lỗi lầm mang
tính logic trong bàn luận. Nguỵ biện trong bàn luận (chưa nói đến ‘tranh luận’
vốn cần một trình độ nhứt định) bao gồm những
• những luận điểm bất hợp lí,
• những phát biểu nhằm đánh lạc hướng
vấn đề, hay
• những phát biểu mang tính khẳng
định nhưng chẳng có gì làm chứng cớ.
Tất cả chúng ta đều ít nhứt 1 lần phạm phải những lỗi lầm này — có khi là vô
ý. Người ta thốt ra những lời nói hay viết xuống những câu để tránh tráo vấn
đề và gây nhiễu loạn trong bàn luận. Tôi quan sát thấy vài lỗi nguỵ biện phổ
biến ở người Việt chúng ta. Những gì tôi quan sát không có gì mới cả, nhưng
thiết nghĩ cần nhắc lại ở đây.
1. Công kích cá nhân (ad hominem)
Đây là một loại ngụy biện phổ biến nhất, thấp kém nhất, nguy hiểm nhất, nhưng
có “công hiệu” nhất. Nguy hiểm vì nó tấn công vào cá nhân của người phát biểu
hơn là quan điểm của người phát biểu. Từ đó, người ta chỉ tập trung vào cá
nhân hơn là quan điểm của cá nhân đó. Có 5 hình thức phổ biến thuộc loại ngụy
biện này:
Loại thứ nhứt là tấn công vào uy tín cá nhân của người phát biểu, kiểu "Anh là
dân làm kinh tế, biết gì về khoa học mà nói chuyện nghiên cứu khoa học". Tức
là, người ngụy biện không bàn về lí lẽ của người phát biểu về khoa học mà tấn
công vào cái 'background' của người đó.
Loại thứ hai là dưới hình thức sỉ nhục, hay chửi rủa. Khi bất đồng ý kiến,
người ngụy biện chỉ việc công kích vào cá nhân của người phát biểu. Chẳng hạn
như "Bà hay đánh con, bà không có tư cách nói chuyện nhân nghĩa".
Loại thứ ba là tấn công vào động cơ của người phát biểu. Mặc dù không biết
động cơ của người phát biểu là gì, kẻ nguỵ biện vẫn đặt ra một cái cớ để làm
lạc hướng luận điểm của người phát biểu. Ví dụ tiêu biểu là "Anh nói như vậy
là vì anh muốn được chút ơn huệ của kẻ cầm quyền".
Loại thứ tư là tấn công vào lòng yêu nước. Tiêu biểu cho loại ngụy biện này
là: "Anh im đi! Nếu anh thấy nền giáo dục Việt Nam kém cỏi như vậy thì anh hãy
đi Mĩ mà học."
Loại thứ năm là dùng một đặc điểm của một vật thể nào đó để ứng dụng cho một
cá nhân hay một vật thể khác. Ví dụ: “Anh học của Tây có vài chữ mà đã quay
lại chửi bới đồng nghiệp à? Anh là con công cháu cha, anh không hiểu gì về sự
nghèo khổ của chúng tôi.”
2. Lợi dụng thẩm quyền (ad verecundiam)
Đây là loại ngụy biện dùng những nhân vật nổi tiếng hay được nhiều người ái mộ
để tìm sự ủng hộ cho luận điểm của mình. Chẳng hạn như "Cái bàn chải đánh răng
này được giới nha sĩ ủng hộ, nên nó tốt lắm", hay "Báo chí loan tin hà rầm
rằng gia đình đó loạn luân mà ông còn cãi à? Ai cãi là ngu si, hèn hạ”. Hèn
hạ?
Cái sai ở đây là thẩm quyền (báo chí, chuyên gia, Nhà nước, v.v.) không thuyết
phục được ai; chỉ có sự thật, lí lẽ và logic mới quan trọng và có khả năng
thuyết phục. Do đó, việc xem thẩm quyền là chân lí là một nguỵ biện, và loại
nguỵ biện này rất phổ biến và nguy hiểm. Nguy hiểm là vì nó làm thui chột tư
duy độc lập của người ta. Nguy hiểm là vì nó có thể đưa người vô tội vào
tù.
3. Lợi dụng nặc danh
Trong trường hợp này, người ngụy biện không nêu danh tính người có thẩm quyền,
và vì không ai biết tên người có thẩm quyền nên không ai có thể kiểm chứng sự
chính xác của lời phát biểu. Một ví dụ tiêu biểu là "Các chuyên gia nói với
tôi rằng chủ trương của chúng tôi là hợp lí." Ở đây, chúng ta không biết
chuyên gia là ai (nặc danh), mà cho dù có biết thì đây cũng là nguỵ biện loại
lợi dụng thẩm quyền.
Một loại ngụy biện khác có quan hệ với loại này là dùng lời đồn đại để làm cơ
sở lập luận. Giới công an cảnh sát hay sử dụng ngụy biện này, ví dụ như “Có
nhiều đơn của nhân dân tố giác rằng cái hộ gia đình này phạm pháp.” Chẳng ai
biết 'nhân dân' là ai, nhưng nó bị đem ra làm cơ sở cho nguỵ biện.
4. Luận điệu ngược ngạo
Loại nguỵ biện này hay xuất hiện dưới hình thức bằng chứng. Chẳng hạn như kẻ
nguỵ biện phát biểu rằng "Gia đình đó có loạn luân", nhưng khi bị người ta bác
bỏ phát biểu đó thì kẻ nguỵ biện quay sang hỏi: "Anh nói họ không loạn luân,
vậy anh chứng minh đi".
Đây là nguỵ biện khá phổ biến, mà theo đó kẻ nguỵ biện đùn đẩy trách nhiệm
bằng chứng về phía người phát biểu trong khi chính người phát biểu cáo buộc
phải trình bày bằng chứng. Loại nguỵ biện này khá thô thiển, nhưng ngạc nhiên
thay nó thuyết phục khá nhiều người ngây thơ!
5. Làm lạc hướng câu chuyện
Loại ngụy biện này thường hay được ứng dụng khi một người nào đó đưa vào những
phát biểu không dính dáng gì đến vấn đề đang tranh luận, nhằm mục đích đánh
lạc hướng vấn đề.
Một trong những ví dụ tiêu biểu của nguỵ biện loại này là những câu qua lại về
tu sĩ. Người phát biểu cảm thấy tu sĩ đóng phim là không phải, người nguỵ biện
quay sang tấn công … Đức Giáo Hoàng:
“Nếu bà cho rằng bà có cái quyền tấn công tăng ni tham gia đóng phim thì bà
trước nhứt nên tấn công hai Đức Giáo Hoàng của bà trước thì đó mới là công
bằng”.
Một ví dụ khác: “Anh có thể nói rằng tử hình là một hình phạt không có
hiệu quả trong việc chống lại tội phạm, nhưng còn nạn nhân của tội phạm thì
sao?” Tức là, người ngụy biện chuyển chủ đề về hiệu quả của án tử hình sang
nạn nhân, hai vấn đề chẳng có liên quan gì với nhau. Đây là nguỵ biện cá
trích.
Tranh luận và phản biện?
Ở Việt Nam, người ta thích dùng từ 'phản biện' và 'tranh luận', nhưng trong
thực tế thì chẳng có tranh luận gì cả mà chỉ là cãi lộn. Trong cãi lộn thì
không có phản biện. Muốn phản biện đàng hoàng thì cần phải có tranh luận
nghiêm túc.
Nhưng thế nào là tranh luận nghiêm túc? Nói một cách ngắn gọn, cũng như trong
một cuộc đấu võ, các võ sĩ phải tuân thủ luật chơi một cách nghiêm ngặt; tương
tự, một tranh luận nghiêm túc là một cuộc bàn luận có qui tắc, mà trong đó
người tham gia không được, hay cần phải tránh, phạm luật chơi.
Những qui tắc chung và căn bản là người tham gia chỉ phát biểu bằng cách vận
dụng những lí lẽ logic, với thái độ thành thật và cởi mở, chứ không phát biểu
theo kiểu cảm tính, lười biếng, hay biểu hiện một sự nguỵ biện.
Nhưng rất tiếc là nguỵ biện là một thủ thuật rất rất phổ biến ở người Việt. Nó
(nguỵ biện) xuất hiện hàng ngày trong các cuộc đối thoại, trên hệ thống truyền
thông. Những câu như “Nhân dân tin tưởng …”, “Cơ quan chức năng đã kết luận
…”, “Phương pháp điều trị này đã được các giáo sư, tiến sĩ chấp nhận …”, vân
vân. Nhiều người đọc/nghe những câu như thế nhưng không thấy đó là nguỵ biện,
và thế là họ nghiễm nhiên sử dụng trong các đối thoại sau đó.
Do đó, không mấy ai ngạc nhiên khi thấy có quá nhiều trường hợp chất lượng của
những cuộc tranh luận giữa người Việt rất thấp. Chỉ cần xem qua những
cái-gọi-là “tranh luận” trên các diễn đàn báo chí chỉ là những cuộc đụng độ
giũa các cá nhân tham gia tranh luận, những cuộc chửi bới, chẳng có lí luận
của người tranh luận.
Thật vậy, rất nhiều trường hợp, những cuộc tranh luận giữa người Việt chỉ là
những cuộc chửi lộn. Vì chửi lộn nên người ta nhắm vào mục tiêu là nhân thân,
cá nhân của người tranh luận chứ không nhắm vào quan điểm và lí lẽ của người
đó.
Thay vì tranh luận thẳng vào vấn đề, người ta tìm cách gắn cho đối phương một
nhãn hiệu (như ‘phản động’ chẳng hạn) và từ đó làm lu mờ đi quan điểm của họ.
Trong hầu như những tranh luận, nhiều người cố tìm hay tạo cho mình một vị trí
đạo cao đức trọng cả bằng cách gắn cho đối phương những danh từ và tính từ
mang tính miệt thị, một thủ đoạn có khả năng làm cho một cuộc tranh luận trở
nên một cuộc ẩu đã ngôn từ đinh tai nhức óc thay vì là một trao đổi khoa học.
Chẳng có tranh luận hay phản biện gì trong những trường hợp như thế.
****
Ngụy biện, nói cho cùng, là một sản phẩm của sự lười biếng suy nghĩ. Và hầu
như trong chúng ta, ai cũng có ít nhất là một lần lười suy nghĩ. Do đó, nếu
điểm qua những loại ngụy biện trên đây, chúng ta tự cảm nhận rằng trong quá
khứ mình chắc cũng có lần phạm vào lỗi lầm của ngụy biện.
Nhưng tại sao những ngụy biện vẫn còn có mặt trên báo chí? Theo tôi, bởi vì
chúng vẫn có khách hàng. Vẫn có người, dù ít hay nhiều, tin tưởng vào ngụy
biện, vì nó thuận nhĩ, trơn tru, và nhất là không thách thức. Sờ một hòn đá
trơn tru đem lại cho chúng ta một cảm giác khoan khoái dễ chịu hơn là sờ một
hòn đá lởm chởm, hay ngồi trên một cái ghế ghồ ghề. Người ta thích sự trơn
tru, bởi vì trơn tru là dấu hiệu của sự khoan khoái, dễ chịu, là cái khoảng
thời gian giải lao, không cần sự thách thức.
Những phát biểu ngụy biện thốt ra từ những người mang danh tu sĩ và trí thức
chỉ là những lời phát biểu lém lỉnh thay vì lịch thiệp, hàm chứa mánh khóe
thay vì thân thiện. Có thể nói, ngụy biện là những lối sáo ngữ liến thoắng
nhằm vào mục đích lôi cuốn người nghe/đọc, thay vì cung cấp cho họ một sự
thật. Nhưng khi nguỵ biện làm cho người ta đi tù thì nguỵ biện trở thành một
tội ác.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét